Aperte o cinto para dar uma volta. Josh Berson, um antropólogo independente, convida os leitores a um mundo que vira de cabeça para baixo os argumentos convencionais sobre como devemos enfrentar da melhor forma os desafios das mudanças climáticas no século 21.
Sua tese leva tempo para se desdobrar em cinco capítulos complexos e entrelaçados, mas a mensagem final é clara: a tecnologia não nos salvará. Berson diz que precisaremos nos adaptar com mais sabedoria e rapidez para que todos vivamos com mais leveza no planeta.
Os ambientes em que vivemos estão, escreve ele, mudando nossa própria fisiologia, nossa vida intelectual e emocional. É aí, ele argumenta vigorosamente, que precisamos colocar melhor nossa atenção e nossos compromissos.
Josh Berson é uma força da natureza. Ele ocupou cargos em dois institutos Max Planck e é o autor de Computable Bodies: Instrumented Life and the Human Somatic Niche (2015) e The Meat Question: Animals, Humans, and the Deep History of Food (2019). Ambos os livros se tornaram explorações respeitadas e citadas que levantam questões morais e éticas profundas sobre as dietas e a tecnologia modernas.
Ele é, mais importante, alguém que pelo menos pretende fazer o que fala. Em entrevistas, Berson é citado como tendo dito que seu objetivo pessoal é criar um estilo de vida pessoal e satisfatório baseado em duas mochilas.
O “andaime humano” do título do livro se refere a um modelo conceitual que é usado como metáfora na filosofia da evolução – em escalas de tempo, espaço e complexidade social.
Envolve a construção de estruturas sociais e culturais fortes e duradouras, ou precárias e frágeis. É sobre como nós, como espécie humana, construímos as bases que nos permitem mover através da história.
Berson está no seu melhor e mais profético ao explorar o impacto do ruído urbano, alimentos industriais e poluentes químicos nestas primeiras décadas de um novo século – como eles estão alterando percepções, valores e políticas públicas. Sua análise do consumismo e nossa acumulação viciante de bens materiais é aguda e assustadora. Seus leitores acharão que as referências frequentes ao romance pós-apocalíptico de Cormac McCarthy, The Road (2006), não são coincidência.
Berson sugere que, culturalmente, nós, humanos, somos compelidos a brincar com as coisas.
“É”, escreve ele, “uma grande parte de como nos moldamos como pessoas sociais, como seres relacionais.” Ele prossegue dizendo: “Hoje, há muita coisa em circulação e, portanto, nossos jogos assumiram um caráter centrífugo e desestabilizador.”
Ele está certo. Faça um passeio pela paisagem da América. Nenhuma prova melhor pode ser encontrada do que em uma viagem através do coração da América. Um dirige por milhares de unidades de armazenamento privado comercial que continuam a proliferar na América do Norte. Muitos deles, cheios de móveis, arquivos, ferramentas e brinquedos, mas destinados a nunca serem visitados por seus donos por anos. Se alguma vez.
Uma das referências intrigantes de Berson nos últimos capítulos de seu livro é o uso da palavra japonesa ” boro “. O termo se origina de um estilo de design têxtil que significa “esfarrapado, remendado”.
Berson descaradamente usa essa ideia para juntar literalmente os temas e diversos, às vezes intrigantes, assuntos que ele cobre em seu livro. Há momentos em que o leitor não tem certeza para onde está indo, o que virá a seguir. Às vezes, eu me encontrava absolutamente extasiado com seu estilo de escrita. Em outros casos, eu me peguei balançando a cabeça.
Uma pergunta apropriada pode ser levantada depois de terminar o pós-escrito do escritor: Onde está o título do autor? Qual é a sua visão para um futuro viável e como a tecnologia se encaixa em seu Novo Mundo? A esse respeito, algumas pistas podem ser encontradas.
Primeiro, em seu capítulo intitulado “Paisagens”, Berson fecha com a frase: “Precisamos de uma conversa pública sobre o que a crise ambiental exige de nós, não como consumidores de coisas materiais, mas como seres biológicos cuja primeira e última interface com o mundo é o corpo.”
A sugestão aqui, ao que parece, é que todos nós giremos coletivamente e comecemos a nos reconectar à nossa fisiologia, comecemos a imaginar modos de vida que estão dramaticamente ligados aos ciclos e processos naturais da Terra.
Alguns exemplos vêm à mente. Um colega meu, que atualmente mora em Santa Fé, recentemente se inscreveu em um treinamento para liderar workshops do tipo “não deixar rastros” para caminhantes e campistas. É interessante extrapolar o que isso pode significar em uma escala mais ampla. Esse tipo de movimento tem amplas implicações sobre como podemos escolher viver em nossas vidas privadas e comunitárias.
Outro exemplo é o movimento ” Natural Step “, baseado na Suécia . Introduzida pela primeira vez na década de 1990, esta foi uma iniciativa sofisticada para mudar a política social. Mudar para a reciclagem de todos os recursos não renováveis (minerais, metais preciosos); usar exclusivamente roupas naturais e renováveis; avançar em direção a uma dieta vegetariana para o planeta.
Obviamente, essa não seria uma transição fácil, mas, na estrutura do pensamento de Berson, inevitável se a espécie humana, como a conhecemos, deve sobreviver e prosperar em algum equilíbrio relativo com o que resta dos recursos naturais do planeta.
Uma segunda pista para um futuro desdobramento possivelmente mais positivo é encontrada no conceito de “espuma” de Berson no que se refere à evolução da cultura humana. Ele usa o termo “meio semiocinético” para sugerir que as previsões do futuro são sempre incertas porque a vida é dinâmica e está continuamente em fluxo.
É aí que ele retorna à sua tese básica: a tecnologia não existe por si mesma. Está nos mudando. Precisamos retornar ao nosso eu físico. Precisamos nos reconectar, apreciar, honrar e, com sorte, construir o que quer que esteja por vir, sobre essa base.
Uma coisa é certa em The Human Scaffold . A mente de Berson está à mostra em todo o seu brilho e excentricidade. Esteja preparado. Em seu prefácio de abertura, contei uma frase de 12 linhas. E não tenho certeza de onde ele adquiriu seu vocabulário. Uma frase diz: “uma estratégia epífita é, necessariamente, parcimoniosa em termos de vestuário”.
No entanto, o discernimento analítico de Berson da cultura contemporânea nos enterrando com “coisas” e devorando sem pensar os recursos naturais do mundo soa com eloqüência descritiva. Fico pensando nas implicações do “andaime humano” que estamos construindo para as gerações que nos seguem. E o impacto da realidade virtual e da mídia social na construção de nossas visões e valores.
Um relatório de 2016 do Reino Unido destacou uma pesquisa com crianças. Mostrou que o tempo real dos jovens dessa idade, passados ao ar livre, ao sol, à chuva e ao vento, era inferior ao dos reclusos no sistema penal daquele país.
